A crisálida da filosofia

Abstract

Em meio à ideologia dominante que assimila tradição a atraso e moderno a progresso, em meio a crises institucionais que buscam novas formas de responder à contração do tempo na contemporaneidade e que nos impõe tarefas inúteis e sem sentido, em meio ao abandono acadêmico do cuidado com a escrita pela pressa na pesquisa e em seus resultados, o livro de Monica inscreve-se no que Barthes designou o prazer do texto'. Ele se desenvolve como uma narração, narração que é experiência nascida da tradição. Há, pois, nela, um 'saber prático', ensinamentos existenciais que, por meio de Buber, Monica torna manifesto, dando a conhecer as relações deste com o conhecimento filosófico e o hassidismo e seus contos exemplares, ampliando a tradição que, de Aristóteles aos grandes moralistas dos séculos XVI e XVII, chega a Leopardi, Cioran, Adorno e Günther Anders. Máximas, provérbios e contos tecem um ethos filosófico renovado, que toma suas distâncias com a idéia segundo a qual 'depois de Auschwitz' não é mais possível escrever poemas. Na palavra poética de Paul Celan, reencontramos a de Buber, pois não constituem reflexões escritas apenas para serem lidas ou ouvidas, mas para serem 'seguidas' e cuja leitura modifica nossa relação com a vida e com o pensamento.